八年级上语文孟子两章知识点

在语文学习中，现代文阅读较为普遍。现代文阅读包括现代诗歌阅读、记叙文阅读、说明文阅读、议论文阅读、散文阅读。下面是小编整理的八年级上语文孟子两章知识点，仅供参考希望能够帮助到大家。

八年级上语文孟子两章知识点

《富贵不能淫》

1.文学常识

孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

2.文章思想内容

本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。

3.重点字词

衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)

【通假字】

往之女家。“女”同“汝”，你。

【古今异义】

(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

古义：真正，确实

今义：诚实

(2)父命之

古义：教导，训诲

今义：命令

(3)丈夫之冠也

古义：成年男子;

今义：女子的配偶

【一词多义】

(1)戒

戒之曰(告诫)

必敬必戒(谨慎)

(2)之

往之女家(动词，到)

妾妇之道(助词，的)

与民由之(代词，指正道)

【词类活用】

(1)威武不能屈

使动用法，使……屈服。

(2)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身

形容词使动用法;苦：使……痛苦;劳：使……劳累;饿：使……饥饿;空乏：使……受到贫困之苦。

4.重点内容

大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想(处世态度)：得志与民由之，不得志独行其道。

大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准?

富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。

2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识?

得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。

3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

前者为无原则的顺从(幼从父，嫁从夫，夫死从子)，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。

《生于忧患，死于安乐》

1.文章思想内容

本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。

2.重点字词

舜(shùn)畎(quǎn)亩 胶鬲(gé)

曾益(zēng)拂士(bì)

【通假字】

(1)所以动心忍性

忍，通“韧”，坚韧

(2)入则无法家拂士

拂，通“弼”，辅佐

(3)曾益其所不能

曾，通“增”，增加

(4)困于心衡于虑而后作

衡，通“横”，梗塞，不顺

【古今异义词】

(1)故天将降大任于是人也

古义：这;

今义：判断动词

(2)富贵不能淫

古义;使……惑乱、迷惑;

今义：淫乱

(3)傅说举于版筑之间

古义，捣土用的杵;

今义，建筑，修建

(4)管夷吾举于士

古义：狱官;

今义：军人

(5)征于色，发于声，而后喻

古义：征验，表现;

今义：走远路(多指军队);讨伐

(6)征于色，发于声，面后喻

古义：了解，明白;

今义：比方

【词类活用】

(1)使动用法：

必先苦其心志(苦：使……痛苦)

劳其筋骨(劳:使……劳累)

饿其体肤(饿:使……饥饿)

空乏其身(空乏:使……经受贫困之苦)

动心忍性(忍：使……坚韧)

行拂乱其所为(乱：使……受到阻扰)

(2)动作状：

入则无法家拂士(入：在国内)

出则无股国外患者(出：在国外)

(3)名作动：

人恒过(过：犯错误)

【一词多义】

(1)发

舜发于畎亩之中(发，被起用)

征于色发于声而后喻(发，显露)

(2)于

舜发于畎亩之中(于：介词，从)

故天将降大任于是人也(于：介词，给)

然后知生于忧患，而死于安乐也(于：介词，在)

(3)拂

行拂乱其所为(fú，违背)

入则无法家拂士(bì，同“弼”，辅佐)

(4)士

管夷吾举于士(名词，狱官)

入则无法家拂士(名词，贤士)

【其他重点词语解释】

1.故天将降大任于是人也

任：责任，担子

2.行拂乱其所为

拂：违背，逆，不顺

3.而后作

作，奋起，指有所作为

4.征于色

征：征验

5.而后喻

喻：明白，了解

6.入则无法家拂士

入：在里面，指国内

法家：守法度的大臣

拂士：辅佐君主的贤士

7.国恒亡

恒：常

3.重点语句翻译：

1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺。

2.困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。

翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为;憔悴枯槁，表现在脸色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。

3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常都有灭亡的危险。

4.生于忧患，死于安乐。

翻译：忧患(能激励人勤奋)使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。

5.所以动心忍性，曾益其所不能。

翻译：(用这些来)使他内心惊动，性情坚忍起来，增加他原来所没有的才干。

4.重点内容

一、整体把握：

文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文共两部分。第一部分：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人(国家)死亡。

二、具体问题：

1.文章讲的是逆境中造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。

2.文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是：非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。

3.第二段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。

4.第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子是：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能动心忍性，(受磨练的益处)增益其所不能。

5.第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志。写人心理状态的变化：困于心，衡于虑，而后作。 写人面部表情的变化：征于色，发于声，而后喻。

6.第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志(个人)：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。从反面揭示国家灭亡的原因(国家)：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

7.孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。

语文词性的分类及用法

连词

连词可以连接词、短语、句子乃至段落。 如和、及、或者、或、又、既。关联词语可以看成是连词，如因为……所以、不但……而且、虽然……但是。

助词

附加在词、短语、句子上起辅助作用的词。助词可以分为三类。一类是结构助词，它们是的、地、得、所、似的;

一类是动态助词，它们是着、了、过;

一类是语气助词，如啊、吗、呢、吧、呐、呀、了、么、哇。

叹词

表示感叹、呼唤、应答的词叫做叹词。如：“喂、哟、嗨、哼、哦、哎呀”。叹词总是独立成句。

拟声词

这是模拟声音的词。如呜、汪汪、轰隆、咯咯、沙沙沙、呼啦啦

某句话中某个词换成另一个行吗?为什么?

动词：不行。因为该词准确生动具体地写出了……

形容词：不行。因为该词生动形象地描写了……

副词(如都，大都，非常只有等)：不行。因为该词准确地说明了……的情况(表程度，表限制，表时间，表范围等)，换了后就变成……，与事实不符。

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