忠诚与背叛观后感精选范文5篇

《忠诚与背叛》讲述了中国共产党在成立之初，进行集中警示教育，了解白色恐怖条件下，我党纪检监察机构的艰难组建历程。下面给大家带来一些关于忠诚与背叛的观后感，希望对大家有所帮助。

忠诚与背叛观后感1

日前，全省正掀起一股观看革命历史题材电影《忠诚与背叛》的热潮，作为一名普通党员，我前几天也观看了这部影片。

这是一部再现中纪委前身—中央监察委员会诞生历程的重大革命历史题材故事片，内容反映了一九二七年的四月——中华大地腥风血雨，背叛革命的蒋介石勾结帝国主义，大肆屠杀共产党人和无辜民众的这段历史。面对困境，党员中有的登报脱党，有的投敌变节，有的腐化堕落，已发展到五万九千多人的中国共产党面临严峻的考验。建立一个中央一级的监察机构监督党员、纯洁组织已成当务之急。时任全国铁路总工会书记的王荷波和中共广东区监察委员会委员的杨匏安以五大代表的名义向党的第五次代表大会提出议案，排除各种困难和干扰，终于成立了中国共产党第一届中央监察委员会。

《忠诚与背叛》通过真实感人的故事、丰满生动的人物形象，谱写了第一届中央监察委员会成立、十名监察委员忠于职守、为党履职的光辉篇章，着力塑造了中央监察委员会第一任主席王荷波、副主席杨匏安的英雄形象，热情讴歌了老一辈党的纪监干部威武不屈、刚正不阿、忠于革命、视死如归的大无畏革命精神。

如今，在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，忠诚与背叛被赋予了新的含义。在经济和权色诱惑面前，我们党员要拒绝背叛。在建国九十周年大会上，胡锦涛同志提到“四种危险”，给八千多万党员敲响了警钟。在国际风云变幻，经济快速发展，各种思潮涌入的今天，我们党的的确确面临严峻考验，不少党的高级干部背叛了自己入党的誓言，背离了人民群众，背弃了共产主义信仰，严重损害了党在人民心中的形象。

多年后的今天，我们重温那段历史，重新解读“忠诚”，再一次地缅怀先烈遗志，在先烈们用鲜血和生命诠释忠诚与背叛面前，来考问和检查自己的灵魂，规正和警示我们的行为。在金钱至上和自由思潮面前，我们党员要永葆忠诚，拒绝背叛。与战争年代革命者要面临枪林弹雨和血与火的考验不同，在和平时期，我们要甘于清贫，忠于职守，牢记使命，坚定信仰，把对党的无限忠诚投入到无限的工作中去。在平凡的审计岗位上，审计干部要始终保持清醒的头脑，坚决管住自己的手、嘴、腿，不该要的坚决不拿，不该吃的坚决不尝，不该去的坚决不入，不该碰的坚决不摸，不该有的坚决不占，自觉遵守党纪国法，严格执行审计纪律“八不准”规定，时刻牢记廉政生命线，不断地修正自己的言行，更好地履行审计职责。

《忠诚与背叛》是一部鲜活生动的教材，革命者用鲜血和生命将“忠诚”镌刻在每个后人心中。为了信仰，他们笑对生死。为了解放，他们甘洒热血。为了同志，他们铁骨铮铮。“忠诚”是对我们最好的鼓励，也是最好的鞭策。忠诚不在于高低贵贱，越是在平凡的工作中，越是在艰苦的环境下，越是在默默无闻中，更能培养和锻炼个人对责任、对事业、对党的无限忠诚。在新的历史条件下，忠诚体现在工作方法上，就是要不断学习，不断思考，不断实践，加强自身能力，将理论知识应用到实践中去，倾心尽力，精益求精。一次疏忽大意的过失，一个得过且过的念头，一丝推诿懈怠的火花，都意味着背叛。

“我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在”，影片中这句经典而朴实的台词，让我想起了入党时的誓言。无论是在战争年代还是和平时期，我们党员都肩负着不可推卸的历史使命，那就是为共产主义事业而奋斗终身。忠诚，永不背叛!

忠诚与背叛观后感2

“我们的事业并不显赫一时，但将永远存在”是《忠诚与背叛》影片中反复引用的一句话。在开展党员纯洁性教育活动中，近日，滁州市公路管理局来安分局组织党员干部在来安剧场观看了这部影片，影片讲述了中国共产党在成立之初，进行集中警示教育，了解白色恐怖条件下，我党纪检监察机构的艰难组建历程，及第一代党的纪检监察干部开展党的纪检监察工作的艰辛探索，通过生动事例，教育公路系统广大党员干部进一步坚定共产主义理想和跟党走的政治信念，努力保持政治纯洁、党性纯洁、思想纯洁、道德纯洁和作风纯洁。

影片使参加观看的每一位党员干部都产生了极大的震撼，大家纷纷表示，要向王荷波、杨匏安同志学习，传承革命遗志，时刻保持对党和人民的绝对忠诚，保持自身的先进性，进一步增强责任感和使命感，以坚定的信念、宽广的胸怀、创造的激情、务实的态度，在各自岗位上认真履职，用心工作，以实际行动为来安公路事业的大发展、大繁荣作出积极的贡献。

忠诚与背叛观后感3

前几日单独一人观看了《忠诚与背叛》，影片围绕“中国共产党第一届监察委员会”建立的背景和挫折经历，讲述了为了保卫民主革命的果实，以王荷波、杨匏安为代表的共产党员在党内清除贪污者和叛徒的故事。

给我印象最深刻的是王荷波清除叛徒范阿根的过程，范阿根与王荷波一同抗战，经王荷波介绍入党，范阿根的母亲也是王荷波的干娘，后来范阿根因欠赌债出卖了党内的其他同志，为找到失踪的范阿根，王荷波找到干娘挂起红灯笼引出范阿根，并最终将范阿根枪毙。

在这里我们可能会认为王荷波和干娘是忠诚的，一同消灭了背叛党的范阿根他们的行为是高尚的。但是在这个故事结束时，范阿根的母亲说了一句话：“儿是母亲的心头肉。”同时范阿根在将党内重要信息告知敌人时，为保护王荷波的安全，给王荷波的水里下药，使之不能赶赴早已被国民党特务包围的会议地点。在看到母亲挂起红灯笼后，范阿根不顾自己还是党内通缉犯的身份，回到家探望母亲。这时我们心里会有这样一种直觉：范阿根对朋友、家人的忠诚，相对于对党的忠诚，是不是不值一提?若再思考深入些的话，便会提出这样的问题：忠诚作为维持成员资格和团结的义务，对身处不同团体的人而言，当多种“善”发生矛盾时，是否能够做自由选择?

关于道德和政治的义务，西方自由主义者提出了两种义务：一种是作为人类本身具有的自然义务;还有一种是自愿义务，就是针对特定人，经由我们同意而承担的义务。除此之外，社群主义者还提出了第三种义务：维持成员资格和团结的义务，这种义务不一定经过成员的同意产生，通常表现为“忠诚”。忠诚的道德力量在于理解我们是谁，归属于哪个群体。它不一定经过同意产生。例如父母和孩子的关系，孩子没有经过同意而被生出。在政治上，我们可以举影片里的例子，当母亲要选择杀掉自己的孩子，她是可以拒绝的，因为杀了自己的孩子也是无耻的，即使是为了党的纯洁性而要消除叛徒。母子关系与儿子的党员关系，家庭关系与党內关系，哪一种义务更重要?在这里是否有自由选择的可能?

如果我们把怀疑进行得更彻底些，那么问题就变成了忠诚，作为一种义务，是否存在?爱党、爱国是否只是一种偏见，我们是否需要克服这种偏见?在忠诚里，爱国、爱党不是一种无需经过我们同意的、维护成员团结的义务。但是，对党、对国家富有爱的义务，其基础是自由选择和公民同意，因为公民不负有任何政治义务在一开始，除非公民自愿承担那种义务。在历史上对党和国家的忠诚有时会演变为集体的自私，我们还要引以为豪吗?我们何时可以拒绝这种忠诚?忠诚何时可以甚至超越正义原则，独立于正义原则之外而存在?母亲没有任何义务帮助那些要杀死她孩子的人。这样的忠诚并不能找到普遍的公正原则。因为特定团体对什么是好的生活是多元的，同时促使公正成为了一个特殊的、非独立的原则。用忠诚来决定争议，不是一种思考争议和公正原则的方式。因为公正不能被看成是忠于特定群体的共识和信仰。

如果忠诚必须永远优先于其他义务，那么朋友和陌生人之间的差异就理应不存在了。对朋友特殊利益的照顾就是一种偏见。人与人之间的关系将因此被重新衡量。这样一种原则会将我们引入怎样的一个世界或者道德构想?孟德斯鸠在启蒙运动时曾说：一个真正有道德的人会帮助那些最疏远的陌生人，就想帮助它的朋友一样。如果人们是完全高尚的，那么他们就不会有朋友。这样的世界将难以是一个人类世界，因为它难以实现。人的博爱是一个很高尚的行为，但人通常是在小范围内来实现爱的，这也许反映了道德同情心的局限，但它反映了一个事实：我们学会爱别人，不是通过普遍意义的爱，而是通过一种具体形式来爱。

考虑到正义，一种方式是要参考过去历史里的主导价值标准，而不是外部的标准，正义应该是一种特定团体内的在所有时代都会一致同意的看法，但此时正义成了传统，成了社会惯例，失去了它的普遍性特征以及与“善”的关系。另一种方式是看正义是否尊重或者促进某种重要的人类的善行。可是后者面临的问题是，怎么定义善?是否能不在社会团体的影响下定义善?罗尔斯提到一种“反思的平衡”来实现对正义的共识，即将特定事件的判断与其背后的一般原则来回对比，不断修正。但是在多元的社会，关于正义和善的 “分歧”会永远存在，承认这种分歧将是合理的。怎么尊重社会中意见不一的公民?绝不可能是“装着没看到”，因为这不是民主生活所愿望的，而是“与之交流，与之争论，聆听和学习”，不保证最后达到一致，商议和交流得来的尊重更符合民主生活和一个多元社会。这也是中国共产党民主革命在当下多元社会里的一种果实。

忠诚与背叛观后感4

党的十八大献礼影片《忠诚与背叛》,以1927年4·12反革命政变后,中共第五次全国代表大会在武汉召开,并首次选举产生中央监察委(中央纪委前身)等重大历史事件为背景,生动展现了党内建立纪律检查机构和工作制度的极端重要性,热情讴歌了王荷波等纪检战线革命先驱,在白色恐怖笼罩的严峻形式下始终坚守共产主义理想信念,用鲜血和生命捍卫党的纯洁性的崇高气节和光辉形象。

中国共产党,以及在这种情况下中国共产党所作出的一些努力和发展完善党的措施。其中影片大部分描述的是国民党对中国共产党的背叛和屠杀,一些中国共产党员在遭到国民党的迫害和诱惑下对党的背叛以及以王荷波为代表的对党始终忠诚的党员代表们。在当时恶劣的环境下对怎么建设党和组织所作出的巨大努力,在面对国民党的枪口下坚定而不移的对党的忠诚。

感触和记忆最深刻的两句台词是"我们的事业并不显赫一时,但将永远存在"和"没有铁的纪律,组织就像一盘散沙"。

在当时面对强大的国民党,中国共产党的年龄不过六岁并且人数也是占绝对的劣势的,在当时国民党的对北伐革命的背叛和对共产党的屠杀的情况下,不少的共产党人无视组织的纪律,忘记自己是一名共产党员为了一时的私利和对性命的保存而脱离党组织而投靠国民党,在国民党利益的诱惑下不惜违反组织的纪律和自己的誓言而出卖党组织,出卖自己的战友,出卖党和国家的秘密。在当时的情况下,可能组织还比较年轻,很多地方还有不完善的地方,所以有一些意志不坚定的同志们就动摇了,公然违反组织的纪律做出一些对不起组织的事情。现在,组织也经历了九十多年的发展组织也在不断的完善,但是我们党员还是要有铁的纪律。虽然现在是和平的年代,但是物质却是在飞速发展的,不免有些党员会经受不住糖衣炮弹的诱惑而做出对不起组织的事情,所以,在现在的社会中,我们党员依然要有铁的纪律。只有有了铁的纪律我们党员才不会像散沙一样一击就跨,我们才能始终做到为人民服务为共产主义奋斗终身,才能发挥我们党的带头模范作用,在人民心目中树立良好的形象。

"我们的事业并不显赫一时,但将永远存在",在当时的社会环境下,我们中国共产党员的任务就是实现中国的社会主义,而在今天我们的社会主义已经实现,那么我们的目标就是共产主义。也许在现在的社会中有一些人会不相信共产主义,但是也正像马克思所说的那样"我们的事业并不显赫一时,但将永远存在",要实现共产主义并不是一朝一夕就能实现的,它需要一个非常漫长的过程,它不会风风火火显赫一时,反而它会悄然无息的存在下去,它将永远的存在。现在作为一名共产党员应该看清现实,坚定共产主义信念并为之奋斗终生,就像王荷波、杨培安等先辈们那样为了祖国的统一和社会主义的实现不惜牺牲自己的生命。因为他们始终坚信社会主义,坚信共产主义,坚信我们的事业将永远存在。

忠诚与背叛观后感5

一九二七年四月,中华大地腥风血雨，背叛革命的蒋介石勾结帝国主义势力，大肆屠杀共产党人和无辜民众。面对困境，登报脱党者有之，投敌变节者有之，腐化堕落者有之，已经发展到五万九千多人的中国共产党的组织面临严峻考验，建立一个中央一级的监察机构监督党员、纯洁组织已成当务之急。

时任全国铁路总工会书记的王荷波和中共广东区监察委员会委员杨匏安以五大代表的名义向党的第五次代表大会提出议案，排除各种困难和干扰，终于成立了中国共产党第一届中央监察委员会(中央纪律检查委员会的前身)。

《忠诚与背叛》通过真实可感的故事、丰满生动的人物形象谱写了第一届中央监察委员会成立、十名监察委员忠于职守、为党履职的光辉篇章，着力塑造了中央监察委员会第一任主席王荷波、副主席杨匏安的英雄形象，热情讴歌了老一辈党的纪监干部威武不屈、刚正不阿、忠于革命、视死如归的大无畏革命精神。

以上就是关于电影《忠诚与背叛》的一些介绍，然后我想再次讲一下信仰问题。

些许感悟

1. 信仰的建立

人活在这个世界上总得信点什么。古代相信神话，也可以称之为迷信，信仰是在坐稳了奴隶时代期盼这个“明君”长生不老，在做不得奴隶或者连努力都没得做的时代期盼有个“明君”使自己好好做奴隶。清末就是一个连奴隶都做不得的时代，这时大众的信仰就是依靠一个人来使自己吃饱穿暖，这已最大的梦想。党的出现，给人民重新搭建起了愿景，自己当家作主。所以那时的革命者是有动力的，是有精神追求的，“我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在”，这是反复出现的一句台词，也是对于信仰的阐释。失去生命是光荣的，不管别人有没有记得自己，只要记得自己的群体就行;失去生命是无所谓的，因为自己在为伟大的事业做贡献，在为这个国家、这个包括自己在内的人民大众群体做奴隶，一切便显得无关紧要。忠诚是信仰力量的表现，是真正革命者最为珍贵和优越的精神品质。党带领人民取得的胜利，其实是信仰的胜利。

2. 信仰的改变

一起经历的党的成立、发展、抗日、内战、不断壮大，人民对党的信任也慢慢变大，大家都觉得跟着党走就是正确的道路，以为党使得人们有饭吃、有地种，难道还有什么比这个跟重要的吗?没有，至少是在当时。在毛真正掌权的时代，似乎又回到了家长制的时期，家天下就是国天下，他的位置越来越重要，他对历史越来越重要，是人民对于一个社会形态的信仰变为了对于个人的信仰，似乎这个人的存在就是那个理想中的社会形态的存在。太强的依赖不是好的事情，毛时代的离去是人们的信仰从个人回到了中央集体，但还是偏重于个人。历史证明了这个阶段的混乱，也揭示了信仰的混乱。

3. 信仰的缺失

以经济建设为中心，应该是没有错的，因为我们的生活状况在改善，但这个经济发展的速度似乎远远超过了人们灵魂进步的速度，我们适应不了这么快的发展，或者说整个发展模式是有问题的，不过没有关系，可能在以后的党史是写这是个积极的探索过程，因为没有人知道这个社会主义是什么样子，甚至是创立他的人。为什么在看《忠诚与背叛》这类电影的时候不能引起一点点的心里共鸣，我看到是表达意见时书记举手大家才能举手，我看到的是中国的电影必须有p&v镜头，其实我想说的是电影究竟要传达给我们怎样的信息，为什么这样的画面会在这种电影里出现，与此对比的是国外的影视作品更多不是教育和商业，而是给人以人性的感动，我们还能不能静下心来做点事情，而不是完成任务和创造第一。如果我现在问你，你信仰什么，内心真正的答案能不能说出来，不要害怕，因为那就是你的真实想法，这个无关觉悟;如果我现在直接问一个党员，你信仰什么，不要官方，说出你的想法，永远虚假的活着是没有意义的，组织培养的是说真话和有真想法的人。心口不一是现阶段我认为最大的背叛，但不排除在特殊情况下正确引导的需要。

4. 信仰的重新建立 有多少人现在能将党的基本路线完整表述，其实，我认为不要一口一个坚持什么主义，如果你真的懂，就通俗的解释给大众听，如果你不懂，请不要表达你赤裸裸的背叛，因为你心口不一。真正有希望的理想社会来自于人民大众内心最真实的想法，只有依据这样的逻辑才能搭建一个美好的可以实现的愿景。我们更信仰真实，组织要真正站在大众的角度上去想问题，而不是希望成为领袖去自己创造一个愿景。

最后，我信仰什么，如组织员毕老师所说：我信仰党中央的领导和思想路线，还有整体素质提高后的人民大众心中的社会形态。

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