最新陕西华山导游词博客

由 范文百科 分享时间：2023-06-07 12:24:39 加入收藏我要投稿点赞

最新陕西华山导游词博客(5篇)

华山之上云海飘渺，白雪皑皑，如同走进仙境般的感受。华山之巅欣赏五彩斑斓的日落，沁人心脾的光辉令人心旷神怡。这里给大家分享一些关于最新陕西华山导游词博客，供大家参考学习。

最新陕西华山导游词博客

最新陕西华山导游词博客（篇3）

现在我们看到的是西岳庙的门前区。这个就是西岳庙的影壁，俗称照壁，古代用以纪事。官方把它作为宫苑、庙宇的装饰物;民间则作为避魔、驱邪之用。今天在其他的地方，我们还常可以看到在一些家庭院落的正门前有砌影壁的现象。显然，对西岳庙来说，它不仅是装饰，更是等级的象征。在影壁的两侧原有铁旗杆一对。铁旗杆一般设于皇宫门前的广场或瓮城两侧，主要用于出兵的祭祀仪式。在古代出兵打仗前必须进行祭祀仪式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出师大吉，战无不胜。

大家看，由影壁、西岳庙的大前门、东西两侧的石栏杆是不是围成了一个相对封闭的空间?加上我们脚下的这条由石条铺成的道路，像不像中国象棋的棋盘?对了，这个相对封闭的小空间，也就有了“棋盘街”的美称。透过石栏我们向东西两边望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遗址，对了。在那两处原有高大的木牌楼。牌楼也叫牌坊，本来是我国古代常用的一种纪念性建筑，始于汉代，明清时遍布全国城乡。牌楼的规制因间数、楼数的不同变化很大。它没有正反面之分，从任何角度看都是完整的。它们大多用在儒教建筑和祠庙建筑前。可惜牌楼现已不存。据说它们是西岳庙的两块界牌，因西岳庙属中祀庙宇，皇帝有时也来亲自祭祖，又是皇帝驻跸之所，出于对皇帝和岳神的礼敬，文武至此必须下马、下轿，就以此牌楼作为界牌。

紧靠石栏外侧，即今天的东西便门旁原东西各有一通《下马石碑》，上用满、汉、蒙等文字刻着“人等至此下马”。这是封建礼教的产物，也是封建等级制度的一种表现形式。西岳庙的下马石制作精美，上有盖、下有座，中间为长方形石条，显示了西岳庙的皇家等级地位。除皇宫及皇家寺庙外，功名显赫的官宦人家门前，受皇帝诏命，也立有下马石。当然能受此殊荣的并不多见。

好了，现在让我把西岳庙的概况为大家介绍一下。西岳庙始建于西汉，是汉武帝为祭祖华山神而建，当时称“集灵宫”。西岳庙面向华山，背依渭水，一直都是历朝、历代祭祖西岳华山神的主场所，整个庙宇仿北京故宫模式而建，被美誉为“陕西故宫”。西岳庙为当今陕西现存最大的明清风格宫殿御苑式古建筑群;同时也是五岳庙中最大的庙宇，有“五岳第一庙”之称。四周城墙环绕，城墙四角各有一座黄色琉璃瓦的'多檐角楼。西岳庙坐北面南，是五岳中唯一正对主峰的祭祀庙宇，北瞰黄、渭、洛三河，自然风光幽雅，人文景观荟萃。自汉武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝亲幸西岳庙来祭祖华山神，清康熙、乾隆、同治、光绪、慈禧、果亲王等或为西岳庙题匾，或为西岳庙题诗。奉旨来祭祀的大臣、地方大员更是不计其数。当然西岳庙的特殊性质也吸引了不少的文人墨客，他们留下大量的文章、祭文、诗篇、题记、游记与题跋等。千百年来，民间还流传着关于西岳庙的许多美丽的传说:如雪映宫、宝莲灯、唐玄宗昼遇金天王、老子与青牛树、水浒英雄宋江大闹西岳庙等。这些大大丰富了西岳庙的文化内涵。

西岳庙以自己独有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家园林文化奠定了其华山人文文化的轴心地位。晚清以后西岳庙逐步走向衰落。1988年，西岳庙被国务院批准为全国重点文物保护单位。好了，现在大家开始参观。我们所看到的这道门是西岳庙的第一道大门灏灵门。灏有“浩大深远”之意，西岳庙的正殿为灏灵殿，这是说西岳神神通广大，法力无边。它是西岳庙最南边的大门，也叫连三门，为明代所建。按照道家的说法:道生一、一生二、二生三，三生万物，所以这个大门叫连三门。门洞券砖上方有石额一方，上书“敕修西岳庙”五个大字。灏灵门东西两侧有掖门，直对午门的东西掖门，可入庙内。按封建礼教，东西掖门应为文武所走的门，灏灵门正门只供皇帝专享。

过了灏灵门，我们就来到了西岳庙的第一院落——瓮城。这本是大城门外的月城，具有防御性质，但在西岳庙只能算是装饰、象征性的了。我们来看“五岳第一庙”碑，此碑由原国家文物局局长张德勤同志所书。他在视察完西岳庙后，大为感叹并欣然题词“五岳第一庙”。这里“第一”包含两层意思：一是在五岳庙中其规模第一;二是所处地理位置独一无二，堪称第一。

这个门叫午门。午门在京城是们告老还乡与皇帝告别的地方，在我们西岳庙只是象征性的仿皇宫建筑，以示其等级较高。通过午门的御道，过去专供帝王行走，两侧为宾道，供其他人员行走。午门上的这座宏伟的建筑叫“五凤楼”，始建于明，毁于清同治元年 (1862年)的回汉纠纷。这是一组仿北京故宫砖石城门建筑。整体建筑气势宏伟。因其“去地百丈，在天半空，五风翘翼者也”，故得其名——五凤楼。现建筑为1999年至20__ 年依原貌所复修的。在城墙东西两侧有上、下城的马道，可以登城。

穿过午门，我们就到了西岳庙的第二座院落。这个院落昔日碑刻众多，曾有“小碑林”之美称。虽然我们今天能看到的不多，但在西边却有一通很有名的残碑，那就是《西岳华山铭稗》，俗称“五岳石”。因唐玄宗李隆基亲自撰文、书碑，故也称之为御碑。这个碑原有碑楼加护，毁于唐末。

现在大家来看棂星门。棂星门是一组非常完整的明清建筑，棂星门的整体建筑，规模宏大，色彩绚丽。特别是斗拱。滩棺部的龙头，都显示了西岳庙的等级——全是宫廷样式，也体现了历代皇帝对西岳神的尊重程度。棂星门主体为三间高大韵木结构琉璃瓦单檐歇山顶门楼，每间由四根粗大的石柱支撑，仿明清故宫宫门式。在密布的如意斗拱中，现在大家数一数中间这间门楼的出昂中共有多少龙头?对了，出昂中隐有九条雕刻精妙的龙头，九龙朝向各不相同，七条正出，两条斜出，象征着从不同方向为西岳庙守卫着大门，这就是当地老百姓俗你的“九龙口”。九龙中只有七条龙口是全张开的，另两条是半张开的。为什么呢?我们知道在封建礼制中最高的等级就是所谓的“九五之尊”，九为阳数之最，是至尊无上的，只能出现在皇家庙宇中。这儿已经用到九，体现了西岳庙是皇家祭祖庙宇，但祭祖的最高等级几乎都在京城内，像天坛、地坛、太庙、社棱坛等。西岳庙为中祀庙宇，不能僭越等级。因此，我们看到有两条龙口是半张开的，它们不能全张开也不敢全张开。门钉也是封建社会等级制度的表现之一，按清《工程工部作法则例》，关于宫廷门钉的使用数目有9路、7路、5路三种规定，均为阳数，因为9为阳数之极，故9行9列等级最高。棂星门的门钉比起九行九列的“九九八十一”来恰好少两行，低一个等级。棂星门得名于灵星，也称天田星，过去古人祭祖它以求五谷丰登，后来因为孔子又被称为“文曲星”，所以孔庙之门也以此为名。在西岳庙又因此门形似窗根，就称“棂星门”。

大家注意到我们眼前的这些古柏了吗?它们可都有千余年了。谁能告诉我这些柏树与我们日常所见的柏树有什么不同?对了，这些柏树的身子都是扭曲、盘旋的，像盘旋百上的盘龙，所以这种柏树俗称“龙柏”，过去为皇家园林、庙宇、坟茔等场所专有，一般的建筑场所是不允许种植的，它们只能出现在皇家所使用的场所。请大家回头看看这座石牌楼，它是明代万历年间所建，距今已有400多年，为庙内现存3座石牌楼中保存最完整、级别最高、内容最丰富的一座。整个牌楼为仿木结构建造而成，各部位均用石梁、石柱、石枋等组合而成。牌楼共有三层，层层收进，像这样雕刻如此精致、内容如此丰富的石牌楼在我国北方的确罕见。

好了，我们再来看一下这东西两边的房子吧，它们各为10间。那东边的叫冥王殿，原供奉十殿阎罗，又称阎罗殿、阎王殿。阎罗是佛教地狱王的意思;另外还有认罪服法、不再作恶之意，一般在庙宇中起驱邪、护法、惩恶的作用。西边的叫灵官殿，塑有赤发灵官等像。

现在，我们来看一下东边这通高碑——《昭示岳镇海渎碑》。此碑碑文是明洪武三年(1370年)明太祖朱元障所颁布的一道诏书，对天下享受祭祀之诸神重新做了规定:恢复诸神自然名称;去其历代叠封官号;明确岳镇河渎、各处城隍、忠臣烈士等为祭祀对象;确立了“天下神祠无功与民不应祀典”的祭祖原则。碑文具体列出了六大类值得祭祀的神灵。这样一来享受香火的神少了，广大百姓的香火钱也大大减轻了;二来去掉了以前历代帝王为诸神所加封的人间官号;三来意味着改朝换代，神灵作为统治阶级统治百姓的有力工具，新的统治者凭借神灵为了更好地统治天下，也必须重新分封天下诸神。因此，此碑又被人们俗称为“封神榜”。

来，诸位请随我一起进这间房子，这就是我们西岳庙的镇馆之宝——《西岳华山神庙之碑》。此碑于公元567年立，是目前西岳庙内最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年，早在唐时已被唐人视为珍品收藏于西岳庙内，现为国家级珍贵文物，被列为中国禁拓名碑之一，是今天西岳庙的镇庙之宝。此碑记载了西魏文帝大统七年(541年)整修西岳庙、植立青松一事。该碑书法俊丽，虽是隶书却兼有篆势与楷法，反映了隶书楷化的过程。碑左为唐颜真卿公元758年游华岳庙题记，尽显端庄雄伟、气势开张的颜体风，是颜氏书法成熟期之佳作，誉为“颜帖之冠”。碑右为唐贾竦游华岳庙五言十八韵长诗。目前，国家文物局已将其列为中华书法艺术名碑，正式进人国宝行列，它是当今全国范围内保存完好的三通北周碑之一。因其立于北周时期，我们常简称它为“北周碑”;其碑文文辞华美，极力赞颂西岳华山，因而又有 “华岳颂”之美称。

石经幢本是佛教的东西，在道教气味浓厚的这里看到它，大家觉得是不是很奇怪?经幢上刻的不是经文却是题名纪事，应该在石碑上写的东西却写在了经幢上，大家觉得是不是又有点奇怪了?但是这确实是一个经幢——太华山记石幢。此幢刻载了明嘉靖时有“汉代两司马，吾代一攀龙”之美誉的大文豪李攀龙撰写的《太华山记》。同时代的郭宗昌书丹并刻石。两商为清代康熙年间华阴县令董盛柞作跋书写。“太华山记”文笔生动流畅，书丹神似《曹全碑》，刻工“星流电转”，跋文情真意切，因“记美、书美、刻美、跋美”而被称为“四美幢”。大家对“夫子”肯定是非常熟悉了，或许有人会说：不就是孔子、孔老二呗!我不能说你全错，但也没全说对。我们这儿的是关西夫子，确切地说指的是历史上赫赫有名的“四知先生”，不是大家所熟知的孔子。孔子在历史上曾被称为关(指古代的函谷关)东夫子。为了解开这个谜，让我们一起来看看这通《关西夫子碑》吧。大殿内安置着 “西岳华山之神”祭牌和香案，内悬清同治帝 “瑞凝仙掌”、光绪帝“金天昭瑞”、慈禧皇太后 “仙掌凌云”诸匾。藻井纹饰为 “八卦仙鹤衔桃朝阳图案”。

大家猜猜这座房里有什么?房子的大名应该刊御书楼。始建于1777年，内置清乾隆御笔“岳莲灵澍”横卧碑，就连西安碑林也没有比它更大的了，它是陕西现存最大的横卧碑。此处的岳，指西岳华山;莲，是说华山远望像莲花;灵，指神灵灵验;洒，及时雨之意。碑阴《恳圣颁愿碑》，记载陕西巡抚毕沅上山祈雨昭应经过及恳圣颁愿的原委。我们可以看出，此碑的来历与祈雨有关：清乾隆四十年(1775年)陕西大早，时任陕西巡抚的毕沅奉旨上山祈雨，果然灵验。甘雨连降三天，陕西旱情全面解除并惠及周边省份。毕沉奏请乾隆赐书以昭岳神的降雨之功，乾隆应允并欣然赐书“岳莲灵澍”。

我们现在来到了西岳庙的制高点万寿阁的平台上，由这儿人室可直登万寿阁顶。在大家登临万寿阁前，我先给大家讲讲万寿阁的来历。显然，万寿阁与“寿”有着不解之缘。因为在道家看来愈高的地方愈与天接近、愈与神相通，道教徒们把自己终生追求的梦想：“长生不老、成仙得道，”用建筑物的形式含蓄间接地表达出来。就拿西岳庙来说，它整体建筑布局从前至后一步步升高，到此为最高。在道家看来这是一步步修炼，修炼到家后便可成仙。换句话说，道教徒在此可以长生不老、可以升天成仙，当然作为普通人来说就是万寿了。

现在我想问一问我们当中有没有人登过长城?哦，没有登过的也不要紧，在这儿我们也可以领略“长城”的风光。从游岳坊的两侧可通同西岳庙的城墙。当您漫步在这个城墙上时，您真的可以找到“我到了长城上的感觉”。我们西岳庙的城墙为明初所建，整体呈长方形。城墙高8米多，均由长40厘米、宽20厘米、厚10厘米的特制城砖砌成，为内外双砖包砌。其中外城墙就是我们大家现在所走的城墙，东西宽225米，南北长525米，周长1825米。为防御性设施，可以有效地防御敌人弓箭等远程武器。城基用三合土夯筑而成，非常坚硬，上铺20厘米厚的石条，城墙内外两侧均有夯筑护坡。我们这个城墙使得西岳庙显得更为雄伟壮丽。

顺着这个马道走下去我们就来到了西岳庙的东道院，三圣母殿就坐落在这儿，占地4000平方米。爬过华山的人如果到过西峰的话，大多会知道三圣母这个神的。《宝莲灯》故事中的刘玺哭庙就发生在西岳庙。

最新陕西华山导游词博客（篇4）

今天，我们要去的是西安以东120公里以外的西岳华山，华山是中国五岳之中最高的一座山，周平王东迁洛阳时，都城在华山以东，所以把华山称为西岳，华山实际上是隶属秦岭之中，秦岭是中国版图上的一条中轴线，从昆仑山到祁连山到秦岭和河南的独山，形成中国一条巨大的龙脉，华山由于山势险峻，传说众多，成为陕西最早的风景名胜区，最初有自古华山一条路的说法。

人们最初上华山的时侯，先走十公里多的慢坡路，走的筋疲力尽，看到一块巨石，上面写着回心石，是告诉大家你还没上山已经没力量了，还不如回去吧，但是过了回心石之后，还要走一个小时的上山路，到了青柯坪，在经过千尺窗百尺峡，老君犁沟往上爬才能到达北峰，从北峰再经过擦耳崖苍龙令才能到达五云峰，过了五云峰又是一个最费体力的十八盘，之后到达了金锁关，过了金锁关又是一重天，你的体力又似乎恢复了最初,翻身向东北望去，渭河如斯黄河如黛，不敢相信自己走了这么高，然后再向东南西三个峰，东峰朝阳峰，西峰莲花峰，南峰落雁峰，这三坐峰海拔都在2000米以上，其中南峰2160.5米，为五岳最高，等顶望去，群山环抱，群峰列作似儿孙，只有天在上更无山与齐，抬头红日近回头白云低，据说在山顶大声呼唤三声，就能将人体内的浊气排掉，所以有登山华山一生平安之说。

华山乃秋天之神，取名少昊，所以登临华山最佳时间应该为秋天，满山红叶秋高气爽，有一种栗列之气，沁人肌骨，所以登上华山倍感舒爽，古人在秋声赋里说道，秋之为状也，其色惨淡，烟飞云敛，岂容清明，天高日精，其气栗烈，砭人肌骨。所以我们登上华山达到一种人与自然的最高和谐，老子道家思想里面认为，人只能融于自然才能够顺其自然，所以我们想象的到站在山顶感悟道家之思想。

有人说华山是世界上最大一块花岗岩，山整体呈白色，所以华山在历史上一直是历代皇帝秋天祭祀的场所，但是古代的皇帝从来不上山，而在山下的西岳庙进行望祭，特别是在今天的孟原上看华山，就可以看到一个巨大的掌印，传说华山和中条山原来连在一起，黄河流经此地别这座山所阻挡，形成一片汪洋，河神巨灵用脚登着中条山，手推华山，咆哮一声，把中条山登到了山西河南，把华山推立了起来，黄河才付之于东流，我们的民族所以叫中华民族，是中条山和华山之间，诞生于中华民族的正好是黄河的中下游流域，所以在五岳之中，泰山如坐，嵩山如卧，华山如立。恒山如行，衡山如飞，五岳也和五行学说想通，泰山为青色，主木，山西衡山黑色主水，湖南衡山为红色，主火，嵩山如黄色主土，陕西华山为白色主金，金对应的是身体的'肺，所以华山产的中草药对肺有好处，当年采药的人是从山的背面，从黄埔峪口往上攀爬采集名贵中药，多少采药人为此付出了生命。

1949年，__________韩子佩带领______400多残军败将逃上华山，负隅顽抗，当时华山有千尺创天险，______在千尺创架一顶机枪，共产党即使有千军万马也难以上去，而他们在山上可以向地下村庄任意开炮，我解放军派出以侦查小分队想探出华山的另一条道，几经打听，得知有一采药人曾从华山的黄埔涌口上过华山北峰，后来解放军找到了这个采药人名字叫王银生，王银生很不配合，因企祖父因采药摔死，其父亲也亲采药身亡。当时经不住多番政治工作终于答应了小分队的要求，然后由采药人王银生带着小分队参谋长刘继瑶，陆德才，张志发，孟均夫等7人，从黄浦裕口连夜攀爬上去，到达北峰时天以微亮，如果这个时候被______士兵发现，他们将一个也活不了，当年的孟俊府，曾经上过北峰劝降过这些______士兵，他知道北峰的守敌只有七八个人，而且千尺创有一百多守敌，所以刘继瑶当机立断，活捉北峰守敌，然后向千尺创喊话，说解放军已经占领北峰，在北峰架好了大炮，如果千尺幢守敌不缴枪投降，将立即开炮，当时千尺幢的守兵们人心涣散，立刻缴枪投降，然后刘继瑶派两名解放军将一百多名______士兵锁进房间，另外再苍龙令架起机枪防止山上的另外三百多______士兵冲下里，又向山下放了信号蛋，解放军大____从正面经过千尺创百尺峡攻上山来，成功的解放了华山，后来被拍成电影，智取华山。

其实在春秋时代秦穆公的女儿弄玉就是被华山上的隐士萧史吹箫引凤双双登上华山修炼七七四十九天，最后传说升天而去，这个故事原本是这样的，秦穆公生了个女儿，在生下来的那一天有人送了块玉，在过周岁生日那天，后妃们把这块玉连同其他的东西一起放进了盘子里，让公主“抓周”而公主却偏偏抓住了这块玉，穆公很高兴，就给女儿起了个名字，叫弄玉，并筑了一个凤楼让公主居住，凤楼前还有凤台。弄玉公主从小就通音律，喜欢吹笙，不经乐师的指导就可以吹凑成曲，所以穆公就把这块玉雕琢成一个玉笙送给公主。公主15岁的时候，穆公想为她择一个夫婿，公主说，我将来要找的夫婿一定要善于吹笙，必定要和我的笙合鸣才可以。穆公就开始为公主寻找，可是怎么也都找不到这样一个人。一天公主正在凤台上远望，看见晴空一片，心情就非常好，就开始吹自己的笙，吹着吹着，突然感觉空中有乐声能和自己的笙合鸣，停下来寻找那乐声的时候，那个声音却突然没有了，公主郁郁寡欢的睡去了，睡梦中看见东南方向天空有一片五彩霞光，霞光中有一只凤凰，这只凤凰缓缓落在凤台之上，下来了一个白衣少年，白衣少年在吹箫，旁边的凤凰也翩翩起舞，公主问：“你是何人”少年回答：“我是华山之神，上帝命我来和你缔结姻缘，你我是前生的缘分，我们定于八月十五在华山见面，”说完开始取出萧吹凑，声音动听，凤凰也为之伴舞，公主问：“你吹奏的是什么，这么动听，凤凰也都为你起舞”白衣少年说：“这是华山吟”公主问：“我可以学吗”白衣少年说：“你我既是上天注定的姻缘，教给你又有何难”说完便拉起公主的芊芊玉手，可就在这时，梦醒了，公主把这事告诉了穆公，穆公便派孟明去华山寻找，孟明到了华山，山下遇见一个砍柴工，便问，得知山上的明星岩上近期来了个白衣少年，白日饮酒，晚上吹箫，吹的箫声动听极了，周围的人都来听。孟明就来到山上的明星岩，看到一位白衣少年正在吹箫，便问：“我是秦朝的官员，敢问先生姓名，我们国君想为我们公主择一位夫婿，这个夫婿定是懂音律的，听闻先生懂音律，何不与我一同去面见国君”“我名叫萧史，只是个粗人，怕是配不上公主”孟明就说：“先生和我一同去面见国君，便会知道答案”于是二人来到宫殿，见到穆公：“先生可会吹笙”萧史说：“不会”穆公说：“看来你不是我要找的人”萧史刚要离去，弄玉公主出来说：“笙和萧虽不是同一种乐器，但确是同类，何不让他试试”萧史就吹奏了一曲，穆公很满意，就将公主嫁给了他。两人居住在凤楼之上，非常恩爱，半年后的一日，凤台上突然落下一对龙凤，萧史对弄玉说：“我本是天上神仙，上帝看人间史籍混乱，命我下凡来整理，我便投身于萧家，为萧三郎，史籍整理完，周人念我整理史籍有功，就给我赐名为萧史，上帝来命我于你缔结姻缘，如今，已经100多年过去了，我该回天庭了，这对龙凤就是来接我的，”说完公主便要告别穆公，与他一起上天庭，但是萧史说：“我本是神仙，怎能留恋人间的儿女情长”说完就架龙归去，而公主也乘凤凰走了，据说二人就到了华山，在华山双双修炼成仙了，穆公听说后，便派人在华山寻找，但却始终没有找到，便在明星岩设萧女祠，供人祭拜。现在华山的中峰就称为玉女峰，据说还有弄玉洗头的地方，叫玉女洗头盆。

在华山东峰的旁边，有一个石亭，上面写着引凤亭，当人们站在这个亭子旁边，在山谷中吹来的阵阵松风，如滔滔江水，使游人思绪万千。我们古人登山的真正目地不在于这些传说故事，而在于感悟道家思想，山是地球的骨骼，土是地球的皮肉，河流是地球的血液，孙子兵法里面曾有不动如山的句子，山是男人的象征，站在山之巅，放眼望去，几千万年来，人类代代相传，多少文人墨客，才子佳人目睹了花开花落，朝代兴衰，战火的反复洗礼，只有这华山一直没有变化，一千多年前大诗人李白，就是站在华山之巅吟诵出：

西岳峥嵘何壮哉，黄海如斯天际来。

黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。

巨灵咆哮掰两山，洪波喷溅射东海。

三丰确立如欲推，翠崖丹谷高掌开。

白帝金精运元气，石做莲花云坐台。

在老子的思想里，人应该顺其自然，和自然和谐相处天道玄远深不可测，所以人们在走遍这些山山水水的时候，往往能放弃自己思想里的固执与执着，通过自然的磁场改变我们身体和思想上的磁场，不至于我们做事走极端，一个人最难改变的是自己，所以我们通过游历名山大川的过程中使自己明白了很多道理，这就是古人为什么登山之后对如家思想的仁爱有深深的感悟，古人说仁者乐山，智者乐水，在中国的文字里面，灾（災）难的灾字，就是群山倒下的意思，所以山是不能动的，就像做男人坚持自己的原则，不轻易改变做人的原则，在儒家思想叫贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。而女人就恰恰不同，就像水一样，绕着山转，山有多高，水有多长，水总是往低处流，给与别人，不求回报，所以做女人要上善若水，做男人要厚德载物，天下大美莫过于阴阳平和，所以在我们登上华山之际，别忘了在山之巅，大声呼唤，把大自然的精气神日月星和人的精气神融合一体，得到最大的身心健康，我想每个人回去后都会兴奋不已，对人生有深深的感悟。

最新陕西华山导游词博客（篇5）

华山是我国著名的五岳之一，海拔2154.9米居五岳之首，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴县境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区。

旅游线路：

航空

华山距西安咸阳国际机场138千米，高速公路约1个半小时车程到达华山。

火车：由全国各站可乘火车到华山站下车，然后乘坐出租车(15-20元)或者公交(3元)抵达华山景区。

汽车：从西安乘汽车，可以到城东客运站(轻工市场，30元，30分钟一班)乘坐大巴;或者在西安火车站广场乘坐陕西省旅游公交(游1路 22元);或者火车站广场汽车站乘大巴(费用约30元左右)。由西安到华山约120公里，大约需要2小时(经停临潼两个小时四十分钟)。

索道：在玉泉院以东2公里的黄甫峪，有一条长7.6公里的水泥进山公路，乘景区专线车抵达瓦庙沟，从瓦庙沟可以乘索道直接上北峰，只需七八分钟。专线车费用旺季(3月5日至11月25日)单程30元，往返50元，淡季(11月26日至次年3月4日)单程20元，往返30元;索道单程旺季90元淡季65元，往返旺季150元淡季120元。

徒步：从玉泉院出发，经“回心石”、“千尺幢”、"百尺峡"和“老君犁沟”到北峰，从北峰南上，经“擦耳崖”、“苍龙岭”，过金锁关，从这里可分别前往东、中、南、西三峰。如徒步遍游五峰一般要一天再多一点(看爬行速度)，乘缆车登顶游览需5～6小时。如游客想在东峰观日台看日出，需前日23时前后出发，步行4～6小时，至山顶正好赶上日出。