北京潭拓寺导游词精选5篇

由 范文百科 分享时间：2023-03-07 17:52:07 加入收藏我要投稿点赞

北京潭拓寺导游词精选5篇

潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元320___年)，寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。以下是小编为大家整理的北京潭拓寺导游词精选5篇，供大家参考学习。

北京潭拓寺导游词1

各位旅客朋友们：

大家好!

潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环景极为优美。

潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。

潭柘寺始建于西晋，至今已有近1720___年的历史，因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称其“潭柘寺”。

今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、坛、室各具特色，楼、阁、亭、斋景色超凡，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠，曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齐，庄严宏伟。今天的潭柘寺不仅以古迹众多，风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且还修建有现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，是京郊一处著名的旅游胜地。

北京潭拓寺导游词2

潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(320___年)，是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。

唐代武则天万岁通天年间(696-697年)，佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。

唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。

五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。

辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。

金代，禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。

金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年(1194年)镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。

元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家。后终老于寺中，她每日里在观音殿内跪拜诵经，“礼忏观音”，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主“拜砖”依然供奉在潭柘寺的观音殿内，是潭柘极为珍贵的一件历史文物。后妙严大师终老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。元代末期的元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔崇信佛教，特别是对当时名贯京城的潭柘

寺极为青眯，元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴，并且由皇妹亲自下厨，礼遇之高前所未有。

明初重臣姚广孝法号道衍，被明太祖朱元璋挑选高僧，从侍燕王朱棣，建文帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划，起兵“靖难”，从而夺取了皇位，即为明成祖。朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为太子少师，赐名“广孝”，仍参与军政大事。功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建北京城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。后来姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺，但其在潭柘寺隐居修行时的住所少师静室，至今犹存遗址。

明代从太祖朱元璋起，历代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷拨款，或由太监捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建，使潭柘寺确立了今天的格局。

明代的潭柘寺成为当时对外交流的一个窗口，许多外国人久慕潭柘寺的盛名，而纷纷到此来学习佛法，有的甚至终老于此，其中最著名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。

万历二十三年，达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命，任潭柘寺的钦命住持。在此期间，由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资，在达观大师的主持下，对潭柘寺进行了大规模的整修。达观大师与朝廷密切，经常奉诏进宫为皇室讲经说法，从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系。

在明代，潭柘寺曾进行了多次大规模的整修和扩建。宣德年间，“孝诚皇后首赐内币之储，肇造殿宇”，对潭柘寺进行了整修和扩建。从正统三年二月到第二年九月，潭柘寺又大兴土木，在皇室的资助下，扩建寺院，广造佛像。在此期间，英宗皇帝“诏考戒坛”，奉英宗皇帝之命，在寺内修建了戒坛，英宗皇帝赐名为“广善戒坛”，越靖王朱瞻墉还在寺内建造了一座高大的金刚延寿塔，正统四年，明英宗“颁大藏经五千卷”给潭柘寺。

弘治十年(1497年)，司礼监太监戴义出资作为工食费，并奏请明孝宗拨款，对潭柘寺再次进行了整修和扩建。正德二年(1520___年)三月到次年九月，潭柘寺又进行了历时一年半的整修，“殿庑堂室焕然一新，又增僧舍五十余楹”，再一次扩大了寺院的规模。万历二十二年(1594年)，由孝定皇太后出资，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余间。

明代的200多年期间内，皇帝几次对寺院赐名，因而寺名几次更改。明宣宗赐名“龙泉寺”，天顺元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民间仍称其为潭柘寺。

清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成门内广济寺的住持僧，著名的律宗大师，与自己相交多年的震寰和尚为潭柘寺的钦命住持。当年秋天，康熙皇帝驾临潭柘寺进香礼佛，并且留住了数日，赏赐给潭柘寺御书金刚经10卷、药师经10卷、沉香山1座、寿山石观音1尊、寿山石罗汉18尊。

康熙三十一年，康熙皇帝亲拨库银1万两，整修潭柘寺。在震寰和尚的亲自主持下，从康熙三十一年秋到三十三年夏，历时近两年，整修了殿堂共计300余间，使这座古刹又换新颜。

康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，亲赐寺名为“敕建岫云禅寺”，并亲笔题写了寺额，从此潭柘寺就成为了北京地区最大的一座皇家寺院。

康熙三十七年，康熙皇帝为牌楼亲题匾额，并赐给潭柘寺桂花12桶和龙须竹8杠。

康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律师为潭柘寺的钦命住持，并赐给潭柘寺镀金剑光吻带四条，安装在大雄宝殿的殿顶上。

清雍正年间一向深居简出的雍正皇帝也专程到潭柘寺进香礼佛。

乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“赐供银二百金、匾额九、楹联二、诗二、章幅子一轴、法琅五供一堂”。在潭柘寺到处都留下了乾隆皇帝的墨宝。乾隆九年，乾隆皇帝把御笔心经和自己手书的诗篇赐给了潭柘寺。

北京潭拓寺导游词3

潭拓寺，这是多么吸引人的地方。它不仅是祖国的名胜古迹，也是世界闻名的游览胜地。俗话说：先有潭拓寺，后有北京城。潭杯寺早在一千七百多年以前就建成了。在古代，它就享有盛名。我早就盼着到潭拓寺去游览一番了。真巧，我们今年的秋游活动就是去潭杯寺，这个消息多么令人兴奋啊!

这一天，瓦蓝瓦蓝的天空飘着一朵朵轻纱似的白云，金灿灿的`阳光普照着大地，地面上散发着泥土的气息，一阵微风吹过，真是秋高气爽啊里

汽车在盘山公路上行驶。远远望去，只见在陡峭的山上，有一座庄严雄伟的寺院。寺院周围，那九座富有色彩的山峦，象正在开屏的孔雀那艳丽迷，人的尾巴环抱着孔雀头——潭拓寺。

走进寺门，一座金碧辉煌的宫殿首先映入眼帘。朱红色的墙壁，墨绿色的琉璃瓦殿顶，正中挂着一块普蓝色镶金边的竖匾，上面写着“天王殿”三个斗大的金字。金框上的五条蛟龙造型奇特，神形各异。顶上的那条龙，抖动龙须，张牙舞爪。左右两边的龙瞪着眼，保卫金匾。底下的两条龙手舞足蹈，摇头摇尾，戏弄着一颖金光闪闪的宝珠。

走进殿门，可以看见殿堂中央供奉着一尊大肚雍容，笑容可掬的金弥勒佛，他挺着大肚子，手中拿着一小佛珠儿，似乎在为人们祈祷呢。向左右看，便见生动的四大天工威严地肃立在大殿两旁，红脸的、白脸的、蓝脸的、青脸的，一个个都头戴金冠，身披金甲，脚蹬虎头战靴，拿着红罗伞，配着育龙剑，挂着迷魂琴，舞着三头蛇，横眉立目地站在那里，守卫大门。

离开天工殿，走进烟雾缭绕的大雄宝殿，象走进了仙境。正中的莲花宝座上瀚坐着一位头戴紫金冠，身披架装，二目微合的释迎牟尼神佛。两个黑衣童子在两边侍候。两条闪光的黄锦直铺下来，莲花宝座就设在青石台上，青石台前有一张红木香案，一只大钢香炉里香火不断。在大殿左右，有四排罗汉，象是在等待佛祖爷下命令。

走出大雄宝殿，穿过斋堂院，走进右侧的月亮门，就来到了方丈院东面的行宫院。在行宫院正中有一座流杯亨，流杯亭四角挑愉，四个角上分别挂着四个小铜铃，每个铜铃上都刻着狮头。

走进亭子，就见地面上用汉白玉雕成的水道。水道弯弯曲曲，从北往西看，象虎头;从南住北看，又象龙头。真令人心旷神怡!

走出潭拓寺，回头看，只见这里青山环抱，流水潺潺，难怪每年从各地前来游览的人络绎不绝呢!

北京潭拓寺导游词4

正值秋天，老师带我们游览潭柘寺。潭柘寺位于北京西山，距离城约90华里。相传在一千多年前的西晋就建造了这座寺庙。因为山上有龙潭和柘树，所以人们叫它“潭柘寺”。

汽车在盘山路上迂回向上，远远地，我们就看到灰色的山门高大而庄严。在远处看，寺院坐北朝南，山门后大殿一座又一座，背靠宝珠峰，层层叠叠，像一个个阶梯，最后隐没在白云缠绕的深山之中。潭柘寺的建筑巧妙地利用了当地的自然环境，大殿依山而造，气象万千，我不禁为之惊叹。

穿过山门，我们来到了天王殿。殿中央供奉着大肚弥勒佛。它工艺精湛，全身涂了金粉，在阳光下闪闪发光。它挺着大肚子得意安详盘膝坐在石桌上笑着。弥勒佛两边是四尊天王。一位老者指着它们告诉我：“手持琵琶的叫持国天王;手持宝剑的叫增长天王;手中缠绕神龙的叫广目天王;右手持伞左手持银鼠的叫多闻天王。”我顺着老者手指的方向看，果然是如此，它们脚下还各踩着两个小鬼，有的小鬼扛着天王的`脚，有的被天王的脚踩着。天王和小鬼龇牙瞪眼的，显示了古刹的威严。要是夜里看见了，真让人能吓破了胆。

我们走出天王殿，沿着石铺小路来到大雄宝殿，是寺中最大最雄伟的。殿中供奉着佛主释迦牟尼，足有20多米高，慈眉善目，半睁着眼，头围蓝色飘带，双手合十，仿佛还在给弟子津津有味传授经文。古寺后有两棵巨大古老的银杏树。有一棵高大挺拔的叫“帝王树”，相传是乾隆皇帝封名的，种植于辽代，有一千多岁了，另一棵叫“配王树”，是后来种的。它们古老苍劲，在秋风中飘动着一片片金黄色的叶子，那一圈圈年轮记载着历史的沦桑。

告别古树，穿过竹林，我们向山下走去，迎面上山的人越来越多……

北京潭拓寺导游词5

潭柘寺，是北京最古老的寺庙，始建于晋代(265-316年间)，原名嘉福寺，后因山间有柘树而得潭柘名，唐时曾叫龙泉寺，金代曾叫大万寿寺，明代复旧名嘉福寺，清代又改岫云寺，但俗名潭柘寺流传遐迩。寺内建筑宏伟，高山清泉，松柏交翠;寺外有金、元、明各代塔群。三圣殿侧有“帝王树”，相传为辽代遗物，距今已千年。

戒台寺，又名戒坛寺，建于唐代，辽时有法均高僧在此建坛传戒，故名。辽、明、清多次重建，现存为清代建筑。戒坛石基为明代原物，雕刻精致。千佛阁重檐层阁，建筑壮观。寺外有辽塔、辽碑、元幢等古迹。寺内有著名的“戒台五松”，即抱塔松、卧龙松、活动松、自在松、九龙松。五松分植于寺内几组重要的'建筑物旁。

缓筇安步宜休沐，风软清和四月时。

漫踏钟声寻古寺，细扪苔字辨残碑。

松涛盈耳僧房静，花气酣春日线迟。

曲折入幽人迹少，碧纱笼外觅题诗。

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